文言文空间 421 21(以先秦口头语言为基础的书面语言)

《《天下有道，丘不与易也》》

】仪封人(1)请见(】子路夜里住在石门)，(，)曰：“君子之至于斯也(看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来)，(。)吾未尝不得见也(”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 【评析】 “知其不可而为之”)。(，)”从者见之(2)(这是做人的大道理)。(。)出曰：“二三子何患于丧(sng)(3)乎？天下之无道也//久矣(人要有一点锲而不舍的追求精神)，(，)天将以夫子为木铎（du）(4)(许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的)。(。)” 【注释】(1)仪封人：仪为地名(孔子“知其不可而为之”)，(，)在今河南兰考县境内(反映出他孜孜不倦的执着精神)。(。)封人(从这位看门人的话中)，(，)系镇守边疆的官(我们也可以见出当时普通人对孔子的评论)。(。)(2)从者见之：随行的人见了他()。()(3)丧：失去()，()这里指失去官职()。()(4)木铎：木舌的铜铃()。()古代天子发布政令时摇它以召集听众()。() 【译文】仪这个地方的长官请求见孔子()，()他说：“凡是君子到这里来()，()我从没有见不到的()。()”孔子的随从学生引他去见了孔子()。()他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了()，()上天将以孔夫子为圣人来号令天下()。()” 【评析】孔子在他所处的那个时代()，()已经是十分有影响的人()，()尤其是在礼制方面()，()信服孔子的人很多()，()仪封人便是其中之一()。()他在见孔子之后()，()就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下()，()可见对孔子是佩服至极了()。() 2、【原文】长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)()。()孔子过之()，()使子路问津(3)焉()。()长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘()。()”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也()。()”曰：“是知津矣()。()”问于桀溺()。()桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由()。()”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然()。()”曰：“滔滔者天下皆是也()，()而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6)(b)人之士也()，()岂若从辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不辍(chu)()。()子路行以告()。()夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群()，()吾非斯人之徒与而谁与？天下有道()，()丘不与易也()。()” 【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士()，()真实姓名和身世不详()。()(2)耦而耕：两个人合力耕作()。()(3)问津：津()，()渡口()。()寻问渡口()。()(4)执舆：即执辔(pi)()。()(5)之：与()。()(6)辟：同“避”()。()(7)耰：音ｙōｕ()，()用土覆盖种子()。()(8)怃然：怅然()，()失意()。() 【译文】长沮、桀溺在一起耕种()，()孔子路过()，()让子路去寻问渡口在哪里()。()长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘()。()”长沮说()；()“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的()。()”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了()。()”子路再去问桀溺()。()桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由()。()”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的()。()”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是()，()你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人()，()为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完()，()仍旧不停地做田里的农活()。()子路回来后把情况报告给孔子()。()孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的()，()如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平()，()我就不会与你们一道来从事改革了()。()” 【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想()。()儒家不倡导消极避世的做法()，()这与道家不同()。()儒家认为()，()即使不能齐家治国平天下()，()也要独善其身()，()做一个有道德修养的人()。()孔子就是这样一位身体力行者()。()所以()，()他感到自己有一种社会责任心()，()正因为社会动乱、天下无道()，()他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁()，()为社会改革而努力()，()这是一种可贵的忧患意识和历史责任感()。() 3、【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏()，()来者犹可追()。()已而已而！今之从政者殆(di)而！”孔子下()，()欲与之言()。()趋而辟(b)之()，()不得与之言()。() 【注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车()；()一说楚国叫接舆的狂人()；()一说楚国狂人姓接名舆()。()本书采用第二种说法()。() 【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过()，()他唱道：“凤凰啊()，()凤凰啊()，()你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回()，()未来的还来得及改正()。()算了吧()，()算了吧()。()今天的执政者危乎其危！”孔子下车()，()想同他谈谈()，()他却赶快避开()，()孔子没能和他交谈()。() 4、【原文】子路从而后()，()遇丈人()，()以杖荷(h)蓧(dio)(1)()。()子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤()，()五谷不分(2)()，()孰为夫子？”植其杖而芸()。()子路拱而立()。()止子路宿()，()杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之()。()见其二子焉()。()明日()，()子路行以告()。()子曰：“隐者也()。()”使子路反见之()。()至()，()则行矣()。()子路曰：“不仕无义()。()长幼之节()，()不可废也()；()君臣之义()，()如之何其废之？欲洁其身()，()而乱大伦()。()君子之仕也()，()行其义也()。()道之不行()，()已知之矣()。()” 【注释】 (1)蓧：音ｄｉｏ()，()古代耘田所用的竹器()。()(2)四体不勤()，()五谷不分：一说这是丈人指自己()。()分是粪()；()不()，()是语气词()，()意为：我忙于播种五谷()，()没有闲暇()，()怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路()。()说子路手脚不勤()，()五谷不分()。()多数人持第二种说法()。()我们以为()，()子路与丈人刚说了一句话()，()丈人并不知道子路是否真的四体不勤()，()五谷不分()，()没有可能说出这样的话()。()所以()，()我们同意第一种说法()。()(3)黍：音ｓｈǔ()，()黏小米()。()(4)食：音ｓ()，()拿东西给人吃()。() 【译文】子路跟随孔子出行()，()落在了后面()，()遇到一个老丈()，()用拐杖挑着除草的工具()。()子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作()，()五谷还来不及播种()，()哪里顾得上你的老师是谁？”说完()，()便扶着拐杖去除草()。()子路拱着手恭敬地站在一旁()。()老丈留子路到他家住宿()，()杀了鸡()，()做了小米饭给他吃()，()又叫两个儿子出来与子路见面()。()第二天()，()子路赶上孔子()，()把这件事向他作了报告()。()孔子说：“这是个隐士啊()。()”叫子路回去再看看他()。()子路到了那里()，()老丈已经走了()。()子路说：“不做官是不对的()。()长幼间的关系是不可能废弃的()；()君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白()，()却破坏了根本的君臣伦理关系()。()君子做官()，()只是为了实行君臣之义的()。()至于道的行不通()，()早就知道了()。()” 【评析】过去有一个时期()，()人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤()，()五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等()。()这恐怕是理解上和思想方法上的问题()。()对此()，()我们不想多作评论()，()因为当时不是科学研究()，()而是政治需要()。()其实()，()本章的要点不在于此()，()而在于后面子路所作的总结()。()即认为()，()隐居山林是不对的()，()老丈与他的儿子的关系仍然保持()，()却抛弃了君臣之伦()。()这是儒家向来都不提倡的()。() 5、【原文】子路宿于石门(1)()。()晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏()。()”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】(1)石门：地名()。()鲁国都城的外门()。()(2)晨门：早上看守城门的人()。() 【()

Drop Your Message