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《《察今》》

：　　上胡不法先王之法？非不贤也(：　　国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好)，(，)为其不可得而法(而是因为后人无从取法它)。(。)先王之法(先王的法今制度)，(，)经乎上世而来者也(是经历了漫长的古代流传下来的)，(，)人或益之(人们有的增补它)，(，)人或损之(有的删减它)，(，)胡可得而法？虽人弗捐益(怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它)，(，)犹若不可得而法(也还是无从职法它的)。(。) 　　凡先王之法( 　　凡是先王的法令制度)，(，)有要于时也(是适应当时的需要的)。(。)时不与法俱在(（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来)，(。)法虽今而在(（古代的）法令制度即使现在还保存下来)，(，)犹若不可法(还是不能取法它)。(。)故释先王之成法(因此要抛弃先王现成的法令制度)，(，)而法其所以为法(而取法他制定法令制度的根据)。(。)先王之所以为法者(先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发)，(，)何也？先王之所以为法者(自己本来也是人)，(，)人也(所以明察自己就可以推知别人)，(，)而已亦人也(明察现在就可推知古代)。(。)故察已则可以知人(古代和现在是一样的)，(，)察今则可以知古(别人和自己也是相同的)。(。)古今一也(明白事理的人)，(，)人与我同耳(可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的)。(，)有道之士(根据现在的推知古代的)，(，)贵以近知远(根据看到的推知未见到的)，(。)以今知古(所以观察房屋下面的光影)，(，)以所见知所不见(就知道太阳、月亮的运行)。(，)故审堂下之阴(早晚和寒暑季节的变化)，(；)而知日月之行(看到瓶子里水结的冰)，(，)阴阳之变(就知道天下已经寒冷)；(，)见瓶水之冰(鱼鳖已经潜伏了)，(。)而知天下之寒(尝一块肉)，(，)鱼鳖之藏也(就知道一锅里的味道)。(，)尝一脬肉(全鼎中调味的好坏)，(。)而知一镬之味( 　　楚国人要去偷袭宋国)，(，)一鼎之调(派人先在澭水里设立标记)。(。) 　　荆人欲袭宋(澭水突然上涨上)，(，)使人先表澭水(楚国人不知道)。(，)澭水暴益(还是顺着（原来的）标记在夜间渡水)，(，)荆人弗知(（结果被）淹死的有一千多人)，(，)循表而夜涉(士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样)，(。)溺死者千有余人(以前他们设立标记的时候)，(，)军惊而坏都舍(是可以（根据标记）渡水的)。(，)向其先表之时可导也(现在水位已经变化)，(，)今水已变而益多矣(水涨了很多)，(，)荆人尚犹循表而导之(（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水)，(，)此其所以败也(这是他们为什么惨败的原因)。(。)今世之主法先王之法也(现在的国君取法先王的法令制度)，(，)有似于此(就有些象这种情况)。(。)其时已与先王之法亏矣(时代已经与先王的法令制度不相适应了)，(，)而曰此先王之法也(但还在说这是先王的法令制度)，(，)而法之(因而取法它)。(。)以此为治(用这种方法来治理国家)，(，)岂不悲哉！　　故治国无法则乱(难道不可悲吗！　　所以说治理国家没有法令制度就会混乱)，(，)守法而弗变则悖(死守古老的法令制度而不改变就会行不通)，(，)悖乱不可以持国(混乱和不合时宜都不能治理好国家)。(。)世易时移(社会不同了)，(，)变法宜矣(时代改变了)。(，)譬之若良医(改变法令制度是应该的)，(。)病万变(比如好的医生)，(，)药亦万变(病症千变万化)。(，)病变而药不变(下药也要千变万化)，(。)向之寿民(病症变了而药不变)，(，)今为殇子矣(本来可以长寿的人)。(，)故凡举事必循法以动(现在也变成短命鬼了)，(。)变法者因时而化(所以做事情一定要根据法令制度来进行)。(，)是故有天下七十一圣(修订法令制度要随时代（的变化）而变化)，(。)其法皆不同(因此)；(，)非务相反也(统治过天下的七十一位帝王)，(，)时势异也(他们的法令制度都各不相同)。(；)故曰：良剑期乎断(不是一定要有所不同)，(，)不期乎镆铘(而是时代形势不一样了)；(。)良马期乎千里(所以说：好剑只要求它能斩断东西)，(，)不期乎骥骜(不要求它一定是镆铘)。(；)夫成功名者(好马只要求它一天能跑千里)，(，)此先王之千里也(不要求它一定是骥骜)。(。) 　　楚人有涉江者(完成功名)，(，)其剑自舟中坠于水(这才是古代帝王追求的目标啊)，(。)遽契其舟( 　　楚国有个渡江的人)，(，)曰：“是吾剑之所从坠(他的宝剑从船上掉到水里)。(，)”舟止(就急忙用刀在船上刻个记号)，(，)从其所契者入水求之(说：“这里是宝剑掉下去的地方)。(。)舟已行矣(”船停了)，(，)而剑不行(他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑)，(。)求剑若此(船已经走了)，(，)不亦感乎？以故法为其国与此同(但剑没有动)。(，)时已徙矣(这样寻找宝剑)，(，)而法不徙(不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家)。(，)以此为治(正和这个（故事）相同)，(。)岂不难哉！　　有过于江上者(时代已经变了)，(，)见人方引婴儿而欲投之江中(而法令制度不变)，(，)婴儿啼(用这种方法治理国家)。(，)人问其故(岂不太难了吗！　　有个从江边上走过的人)。(，)曰：“此其父善游(看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去)。(，)”其父虽善游(婴儿啼哭起来)，(。)其子岂遽善游哉？以此任物(旁人问他为什么这么做)，(。)亦必悖矣(（他）说：“这孩子的父亲很会游泳)。(。)荆国之为政(”孩子的父亲尽管很会游泳)，(，)有似于此(那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情)。(，)(也必然是荒谬的)

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