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《苏轼《宝绘堂记》》

：　　君子可以寓意于物(：君子可以把心意寄托在事物中)，(，)而不可以留意于物(但不可以把心意留滞于事物中)。(。)寓意于物(如果把心意寄托在事物中)，(，)虽微物足以为乐(即使事物很微小也会很快乐)，(，)虽尤物不足以为病(即使事物特异也不会成为祸害)。(。)留意于物(如果把心意留滞在事物中)，(，)虽微物足以为病(即使事物很微小也会成为祸害)，(，)虽尤物不足以为乐(即使是特异的事物也不会感到快乐)。(。)老子曰："五色令人目盲(老子说：“缤纷的色彩使人目盲)，(；)五音令人耳聋(动听的音乐使人耳聋)，(；)五味令人口爽(丰美的食物使人口伤)，(；)驰骋田猎令人心发狂(骑马打猎使人心发狂)。(。)"然圣人未尝废此四者(”但是圣人并没有因此而废除这四样东西)，(，)亦聊以寓意焉耳(也是暂且用来寄托心意罢了)。(。)刘备之雄才也(刘备有雄才大略)，(，)而好结髦(却性喜织毛物)。(。)嵇康之达也(嵇康恬静寡欲却喜爱打铁)，(。)而好锻炼(阮孚狂放不羁却喜爱蜡制的鞋子)。(。)阮孚之放也(这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃)，(。)而好蜡屐( 事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的)。(，)此岂有声色臭味也哉(莫过于书和画了)，(。)而乐之终身不厌(然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度)。(，) 　　凡物之可喜(那么它的祸害就说不完了)，(。)足以悦人而不足以移人者(钟繇发展到因此吐血盗墓)，(，)莫若书与画(宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌)。(；)然至其留意而不释(桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边)，(，)则其祸有不可胜言者(王涯发展到把书画藏在夹墙内)。(，)钟繇至以此呕血发冢(都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家)，(，)宋孝武、王僧虔至以此相忌(害了他们的身体)，(。)桓玄之走舸(这就是把心意留滞在事物中带来的祸害)，(。)王涯之复壁( 原来我在年少的时候)，(，)皆以儿戏害其国(也曾经喜好这两样东西)，(。)凶其身(家里所有的都担心失去)。(，)此留意之祸也(别人所有的又担心不给我)。(。) 　　始吾少时(不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画)，(，)尝好此二者(看轻生死而看重书画)，(，)家之所有(岂不也是厚薄轻重颠倒错误)，(，)惟恐其失之(丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了)，(。)人之所有(看见喜欢的书画虽然也想再收藏它)，(，)惟恐其不吾予也(然而被人取走了)。(，)既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书(也不再感到可惜)，(。)轻死生而重于画(就像烟云从眼前闪过)，(，)岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好(百鸟的鸣叫从耳边掠过)。(，)见可喜者虽时复蓄之(为什么不愉快地接受它)，(，)然为人取去(等到消失之后就不再记挂它了呢？”)，(。)亦不复惜也(于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害)。(。)譬之烟云之过眼( 驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚)，(，)百鸟之感耳(但他牢记并遵循礼义)，(，)岂不欣然接之(学习《诗》、《书》)，(，)然去而不复念也(经常与贫寒的读书人比赛)。(，)于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病(平日里也排斥精美的食品)。(，) 　　驸马都尉王君晋卿虽在戚里(弃绝远离歌舞和女色)，(，)而其被服礼义(却专心在书画方面)，(，)学问诗书(又建了宝绘堂在私宅的东边)，(，)常与寒士角(用来储蓄全部的书画)。(，)平居攘去膏粱(并要求我写文章来记录这件事)，(。)屏远声色(我担心他弄不好会像我年少时的爱好)，(，)而从事于书画(所以写这篇文章告诫他)，(，)作宝绘堂于私第之东(希望可以使他真正得到快乐而远离祸害)，(。)以蓄其所有( 熙宁十年七月二十二日记)，(。)而求文以为记(>)。()恐其不幸而类吾少时之所好()，()故以是告之()，()庶几全其乐而远其病也()。() 熙宁十年七月二十二日记()。() 　[注]①锻炼：打铁()

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