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《《礼记·学记》》

：玉不琢(：玉石不经雕琢)，(，)不成器(就不能成为美器)；(；)人不学(人不通过反复学习)，(，)不知道(就不能够明白道理)。(。)是故古之王者建国君民(所以古代的君王建立国家、统治百姓)，(，)教学为先(以教与学为首要事务)。(。) 虽有嘉肴( 即使有可口的菜肴)，(，)弗食(（如果）不吃)，(，)不知其旨也(就不会知道它的美味)；(；)虽有至道(即使有至善之道)，(，)弗学(（如果）不学)，(，)不知其善也(就不会懂得它的精妙)。(。)是故学然后知不足(所以)，(，)教然后知困(学习以后才知道自己的不足)。(，)知不足(教学之后才能知道自己的困惑)，(。)然后能自反也(知道自己的不足)；(，)知困(然后才能自我反省)，(；)然后能自强也(知道自己的困惑)。(，)故日：教学相长也(然后才能奋发自强)。(。) 大学之法(所以说)，(，)禁于未发之谓豫(教与学是互相促进的)，(。)当其可之谓时( 大学的教育方法：在（学生的）错误未发生前就加以禁止)，(，)不陵节而施之谓孙(叫做预防)，(；)相观而善之谓摩(当学生适合接受教育时而加以教导)。(，)此四者(叫做时机恰当)，(；)教之所由兴也(不超越学生的学习阶段而讲授)。(，)发然后禁(叫做循序渐进)，(；)则扞格而不胜(组织学生互相学习以吸收别人的优点)；(，)时过然后学(叫做切磋)，(。)则勤苦而难成(这四点)；(，)杂施而不孙(就是教育成功的缘由)，(。)则坏乱而不修(（学生的）错误出现后再去禁止)；(，)独学而无友(教与学就会互相抵触)，(，)则孤陋而寡闻(学生便不能改正错误)；(；)燕朋逆其师(最佳学习时机已过)；(，)燕辟废其学(然后才去学习)。(，)此六者(就会辛苦而难有成效)，(，)教之所由废也(杂乱施教而不循序渐进)。(，) 君子既知教之所由兴(就会破坏扰乱教学而不可收拾)，(；)又知教之所由废(独自学习而没有朋友一起切磋、交流)，(，)然后可以为人师也(就会孤陋寡闻)。(；)故君子之教喻也(沉溺于与朋友娱乐)，(，)道而弗牵(就会违背老师的教诲)，(；)强而弗抑(沾染上不良习气)，(，)开而弗达(就会荒废自己的学业)。(。)道而弗牵则和(这六点)，(，)强而弗抑则易(是教育失败的原因)，(。)开而弗达则思( 君子既懂得教育成功的原因)。(，)和易以思(又懂得教育失败的原因)，(，)可谓善喻矣(然后才可以成为人师)。(。) 学者有四失(所以说老师的教学就是启发开导：（对学生）引导而不强迫)，(，)教者必知之(劝勉而不强制)。(，)人之学也(启发而不把答案直接告诉学生)，(。)或失则多(（对学生）引导而不强迫)，(，)或失则寡(则（师生）关系融洽)，(；)或失则易(劝勉而不强制)，(，)或失则止(则平易近人)。(；)此四者(启发而不把答案直接告诉学生)，(，)心之莫同也(则引人思考)。(。)知其心(能做到关系融洽、平易近人)，(，)然后能救其失也(并能引人思考)。(，)教也者(可以说是做到了善于启发开导了)，(。)长善而救其失者也( 学习的人有四种过失)。(，) 凡学之道(施教的人必须要知道)，(。)严师为难(人们在学习中)。(，)师严然后道尊(有的过失在于贪多)，(，)道尊然后民知敬学(有的过失在于学得少)。(，)是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸(有的过失在于轻视学问)，(，)则弗臣也(有的过失在于浅尝辄止)；(。)当其为师(这四种过失)，(，)则弗臣也(是（学生）不同的心理状态造成的)。(。)大学之礼(了解他们的心理状态)，(，)虽诏于天子(才能挽救他们的过失)，(。)无北面(教育)，(，)所以尊师也(就是发扬学生的优点而纠正学生的过失)。(。) 善学者( 大凡学习)，(，)师逸而功倍(尊重教师是难以做到的)，(。)又从而庸之(老师受到尊重)；(，)不善学者(这之后他所教授的道理才能受到尊崇)，(，)师勤而功半(道理受到尊崇)，(，)又从而怨之(这之后百姓才懂得以敬重的心态对待学习)。(。)善问者(所以君王不以对待臣子的态度来对待臣子的情况有两种：一是请臣子在祭祀中代表死者受祭的时候)，(，)如攻坚木(不把他当臣子对待)，(；)先其易者(一是教师)，(，)后其节目(不把他当臣子对待)，(。)及其久也(根据大学的礼制)，(，)相说以解(老师即使被天子召见)；(，)不善问者反此(也不必面北称臣)。(，)善待问者(以此来表示对教师的尊重)，(。)如撞钟( 善于学习的人)，(，)叩之以小者则小呜(老师轻松而功效加倍)，(，)叩之以大者则大鸣(学生从而感激老师)，(；)待其从容(不善于学习的人)，(，)然后尽其声(老师勤苦)；(，)不善答问者反此(但功效只有一半)。(，)此皆进学之道也(学生从而埋怨老师)。(。) （取材于《礼记·学记》）【<font color="red"><b>注释</b></font>】扞(hàn)格：互相抵触(善于提问的人)。(，)燕：通“宴”(如同砍伐坚硬的大树)，(，)娱乐(先砍容易的地方)。(，)辟：邪僻(再砍伐枝干交接、纹理纠结不顺的地方)，(，)不正派(等到时间久了)。(，)尸：祭祀时代表死者受祭的人(问题就得到解决了)。(；)(不善提问的人与此相反)

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