文言文空间 759 33(以先秦口头语言为基础的书面语言)

《《学以致其道》》

】子夏曰：“百工居肆(1)以成其事(】孔子说：“由)，(，)君子学以致其道(我教给你怎样做的话)。(，)”（19•7）【注释】 (1)百工居肆：百工(你明白了吗？知道的就是知道)，(，)各行各业的工匠(不知道就是不知道)。(，)肆(这就是智慧啊！” 【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之)，(，)古代社会制作物品的作坊(不知为不知)。(，) 【译文】子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作(是知也)，(。)君子通过学习来撑握道(”对于文化知识和其他社会知识)。(，)” 【原文】子曰：“古之学者为己(人们应当虚心学习、刻苦学习)，(，)今之学者为人(尽可能多地加以掌握)。(。)”（14•24）【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己(但人的知识再丰富)，(，)而现在的人学习是为了给别人看(总有不懂的问题)。(。)” 【原文】子曰：“君子谋道不谋食(那么)。(，)耕也(就应当有实事求是的态度)，(。)馁(1)在其中矣(只有这样)；(，)学也(才能学到更多的知识)，(。)禄(2)在其中矣()。()君子忧道不忧贫()。()”（15•32）【注释】 (1)馁：音ｎěｉ()，()饥饿()。() (2)禄：做官的俸禄()。() 【译文】孔子说：“君子只谋求道行道()，()不谋求衣食()。()耕田()，()也常要饿肚子()；()学习()，()可以得到俸禄()。()君子只担心道不能行()，()不担心贫穷()。()” 【原文】樊迟请学稼()。()子曰：“吾不如老农()。()”请学为圃(1)()。()曰：“吾不如老圃()。()”樊迟出()。()子曰：“小人哉()，()樊须也！上好礼()，()则民莫敢不敬()，()上好义()，()则民莫敢不服()；()上好信()，()则民莫敢不用情(2)()。()夫如是()，()则四方之民襁(3)负其子而至矣()，()焉用稼？”（13•4）【注释】 (1)圃：音ｐǔ()，()菜地()，()引申为种菜()。() (2)用情：情()，()情实()。()以真心实情来对待()。() (3)襁：音ｑｉǎｎｇ()，()背婴孩的背篓()。() 【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼()。()孔子说：“我不如老农()。()”樊迟又请教如何种菜()。()孔子说：“我不如老菜农()。()”樊迟退出以后()，()孔子说：“樊迟真是小人()。()在上位者只要重视礼()，()老百姓就不敢不敬畏()；()在上位者只要重视义()，()老百姓就不敢不服从()；()在上位的人只要重视信()，()老百姓就不敢不用真心实情来对待你()。()要是做到这样()，()四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔()，()哪里用得着自己去种庄稼呢？” 【评析】孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人()，()可以清楚地看出他的教育思想()。()他认为()，()在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识()，()只要重视礼、义、信也就足够了()。()他培养学生()，()不是为了以后去种庄稼种菜()，()而是为了从政为官()。()在孔子时代()，()接受教育的人毕竟是少数()，()劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产()，()而教育的目的()，()就是为了培养实行统治的知识分子()。()所以()，()孔子的教育目的并不是为了培养劳动者()。()这在当时的历史条件下有其相对的合理性()。() 【原文】子谓子夏曰：“女为君子儒()，()无为小人儒()。()”（6•13）【译文】孔子对子夏说：“你要做君子儒()，()不要做小人儒()。()” 【评析】在本章中()，()孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别()，()要求子夏做君子儒()，()不要做小人儒()。()“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法()，()具有理想人格的人()；()“小人儒”则指地位低贱()，()不通礼仪()，()品格平庸的人()。() 【原文】子曰：“君子食无求饱()，()居无求安()，()敏于事而慎于言()，()就(1)有道(2)而正(3)焉()，()可谓好学也已()。()”（1•14）【注释】 (1)就：靠近、看齐()。() (2)有道：指有道德的人()。() (3)正：匡正、端正()。() 【译文】孔子说：“君子()，()饮食不求饱足()，()居住不要求舒适()，()对工作勤劳敏捷()，()说话却小心谨慎()，()到有道的人那里去匡正自己()，()这样可以说是好学了()。()” 【评析】本章重点提到对于君子的道德要求()。()孔子认为()，()一个有道德的人()，()不应当过多地讲究自己的饮食与居处()，()他在工作方面应当勤劳敏捷()，()谨慎小心()，()而且能经常检讨自己()，()请有道德的人对自己的言行加以匡正()。()作为君子应该克制追求物质享受的欲望()，()把注意力放在塑造自己道德品质方面()，()这是值得借鉴的()。() 【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易色()；()事父母能竭其力()；()事君()，()能致其身(4)()；()与朋友交()，()言而有信()。()虽曰未学()，()吾必谓之学矣()。()”（1•7）【注释】子夏：姓卜()，()名商()，()字子夏()，()孔子的学生()，()比孔子小44岁()，()生于公元前507年()。()孔子死后()，()他在魏国宣传孔子的思想主张()。() (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用()，()尊重的意思()。()贤贤即尊重贤者()。() (3)易：有两种解释()；()一是改变的意思()，()此句即为尊重贤者而改变好色之心()；()二是轻视的意思()，()即看重贤德而轻视女色()。() (4)致其身：致()，()意为“献纳”、“尽力”()。()这是说把生命奉献给君主()。() 【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重()；()侍奉父母()，()能够竭尽全力()；()服侍君主()，()能够献出自己的生命()；()同朋友交往()，()说话诚实恪守信用()。()这样的人()，()尽管他自己说没有学习过()，()我一定说他已经学习过了()。()” 【评析】上一章有“行有余力()，()则以学文”一句()。()本章中子夏所说的这段话()，()实际是对上章的进一步发挥()。()子夏认为()，()一个人有没有学问()，()他的学问的好坏()，()主要不是看他的文化知识()，()而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德()。()只要做到了后面几点()，()即使他说自己没有学习过()，()但他已经是有道德修养的人了()。()所以()，()将这一章与前一章联系起来阅读分析()，()就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点()。() 【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学()，()不迁怒(1)()，()不贰过(2)()，()不幸短命死矣(3)()。()今也则亡(4)()，()未闻好学者也()。()”（6•3）【注释】 (1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上()。() (2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思()。()这是说不犯同样的错误()。() (3)短命死矣：颜回死时年仅31岁()。() (4)亡：同“无”()。() 【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学()，()他从不迁怒于别人()，()也从不重犯同样的过错()。()不幸短命死了()。()现在没有那样的人了()，()没有听说谁是好学的()。()” 【评析】这里()，()孔子极为称赞他的得意门生颜回()，()认为他好学上进()，()自颜回死后()，()已经没有如此好学的人了()。()在孔子对颜回的评价中()，()他特别谈到不迁怒、不贰过这两点()，()也从中可以看出孔子教育学生()，()重在培养他们的道德情操()。()这其中包含有深刻的哲理()。() 【原文】子曰：“攻(1)乎异端(2)()，()斯(3)害也已(4)()。()”（2•16）【注释】 (1)攻：攻击()。()有人将“攻”解释为“治”()。()不妥()。() (2)异端：不正确的言论()。()另外、不同的一端()。() (3)斯：代词()，()这()。() (4)也已：这里用作语气词()。() 【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论()，()祸害就可以消除了()。()” 【原文】子曰：“我非生而知之者()，()好古()，()敏以求之者也()。()”（7•20）【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人()，()而是爱好古代的东西()，()勤奋敏捷地去求得知识的人()。()” 【评析】在孔子的观念当中()，()“上智”就是“生而知之者”()，()但他却否认自己是生而知之者()。()他之所以成为学识渊博的人()，()在于他爱好古代的典章制度和文献图书()，()而且勤奋刻苦()，()思维敏捷()。()这是他总结自己学习与修养的主要特点()。()他这么说()，()是为了鼓励他的学生发愤努力()，()成为各方面的有用人才()。() 【原文】卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学？”子贡曰：“文武之道()，()未坠于地()，()在人()。()贤者识其大者()，()不贤者识其小者()，()莫不有文武之道焉()。()夫子焉不学？而亦何常师之有？”（19•22）【注释】 (1)卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝()。() (2)仲尼：孔子的字()。() 【译文】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道()，()并没有失传()，()还留在人们中间()。()贤能的人可以了解它的根本()，()不贤的人只了解它的末节()，()没有什么地方无文王武王之道()。()我们老师何处不学()，()又何必要有固定的老师传播呢？” 【评析】这一章又讲到孔子之学何处而来的问题()。()子贡说()，()孔子承袭了周文王、周武王之道()，()并没有固定的老师给他传授()。()这实际是说()，()孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道()，()并把它发扬光大的责任()，()这不需要什么人讲授给孔子()。()表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程()。() 【原文】子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也()，()必闻其政()，()求之与()，()抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之()。()夫子之求之也()，()其诸(7)异乎人之求之与？”（1•10）【注释】 (1)子禽：姓陈名亢()，()字子禽()。()郑玄所注《论语》说他是孔子的学生()，()但《史记•仲尼弟子列传》未载此人()，()故一说子禽非孔子学生()。() (2)子贡：姓端木名赐()，()字子贡()，()卫国人()，()比孔子小31岁()，()是孔子的学生()，()生于公元前520年()。()子贡善辩()，()孔子认为他可以做大国的宰相()。()据《史记》记载()，()子贡在卫国做了商人()，()家有财产千金()，()成了有名的商业家()。() (3)夫子：这是古代的一种敬称()，()凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓()。()孔子曾担任过鲁国的司寇()，()所以他的学生们称他为“夫子”()。()后来()，()因此而沿袭以称呼老师()。()《论语》书中所说的“夫子”()，()都是孔子的学生对他的称呼()。() (4)邦：指当时割据的诸侯国家()。() (5)抑：表示选择的文言连词()，()有“还是”的意思()。() (6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让()。()这是孔子的弟子对他的赞誉()。() (7)其诸：语气词()，()有“大概”“或者”的意思()。() 【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家()，()总是预闻这个国家的政事()。()（这种资格）是他自己求得呢()，()还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让()，()所以才得到这样的资格()，()（这种资格也可以说是求得的）()，()但他求的方法()，()或许与别人的求法不同吧？” 【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话()，()把孔子的为人处世品格勾划出来()。()孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重()，()就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格()。()例如()，()这五种道德品质中的“让”()，()在人格的塑造过程中()，()就起着十分重要的作用()。()“让”是在功名利权上先人后己()，()在职责义务上先己后人()。()让用之于外交如国事访问()，()也是合乎客观需要的一个重要条件()。()孔子就是因具有这种品格()，()所以每到一个国家()，()都受到各国国君的礼遇()。()孔子认为()，()好胜()，()争取名声()；()夸功()，()争取名利()；()争不到便怨恨别人()，()以及在名利上贪心不足()，()都不符合让的原则()。()据此可知()，()让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言()，()长谦让名利地位之风()，()人们就多学别人所长而鉴人所短()。()前者可以导人于团结、亲睦、向善()；()后者则诱人嫉贤妒能()。()二者的社会效果截然相反()。() 【原文】子夏曰()；()“博学而笃志(1)()，()切问(2)而近思()，()仁在其中矣()。()”（19•6）【注释】 (1)笃志：志()，()意为“识”()，()此为强记之义()。() (2)切问：问与切身有关的问题()。() 【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固()，()就与切身有关的问题提出疑问并且去思考()，()仁就在其中了()。()” 【评析】这里又提到孔子的教育方法问题()。()“博学而笃志”即“博学而强记”()，()再一次谈到它的重要性的问题()。() 【原文】子入太庙(1)()，()每事问()。()或曰：“孰谓鄹(2)人之子知礼乎？入太庙()，()每事问()。()”子闻之()，()曰：“是礼也()。()”（3•15）【注释】 (1)太庙：君主的祖庙()。()鲁国太庙()，()即周公旦的庙()，()供鲁国祭祀周公()。() (2)鄹：音ｚōｕ()，()春秋时鲁国地名()，()又写作“陬”()，()在今山东曲阜附近()。()“鄹人之子”指孔子()。() 【译文】孔子到了太庙()，()每件事都要问()。()有人说：“谁说此人懂得礼呀()，()他到了太庙里()，()什么事都要问别人()。()”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！” 【评析】孔子对周礼十分熟悉()。()他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人()。()所以()，()有人就对他是否真的懂礼表示怀疑()。()这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居()，()而是虚心向人请教的品格()，()同时也说明孔子对周礼的恭敬态度()。() 【原文】子曰：“由(1)()，()诲女(2)()，()知之乎？知之为知之()，()不知为不知()，()是知也()。()”（2•17）【注释】 (1)由：姓仲名由()，()字子路()。()生于公元前542年()，()孔子的学生()，()长期追随孔子()。() (2)女：同汝()，()你()。() 【()

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