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《原毁》

古之君子(：　　古代的君子)，(，)其责己也重以周(他要求自己严格而全面)，(，)其待人也轻以约(他要求别人宽而少)。(。)重以周(严格而全面)，(，)故不怠(所以不会怠慢)；(；)轻以约(宽而少)，(，)故人乐为善(所以人们乐于做好事)。(。)闻古之人有舜者(听说古人中有个叫舜的)，(，)其为人也(他的为人)，(，)仁义人也(是个仁义的人)；(；)求其所以为舜者(寻求舜所以成为舜的道理)，(，)责于己曰：“彼(对自己要求说：“他)，(，)人也(是人)，(，)予(我)，(，)人也(也是人)；(；)彼能是(他能这样)，(，)而我乃不能是！”早夜以思(而我却不能这样！”早晨晚上都在思考)，(，)去其不如舜者(去掉那些不如舜的地方)，(，)就其如舜者(仿效那些与舜相同的地方)。(。)闻古之人有周公者(听说古人中有个叫周公的)，(，)其为人也(他的为人)，(，)多才与艺人也(是个多才多艺的人)；(；)求其所以为周公者(寻求周公所以为周公的道理)，(，)责于己曰：“彼(对自己要求：“他)，(，)人也(是人)，(，)予(我也是人)，(；)人也(他能够这样)；(，)彼能是(而我却不能这样！”早晨晚上都在思考)，(，)而我乃不能是！”早夜以思(去掉那些不如周公的地方)，(，)去其不如周公者(仿效那些象周公的地方)，(。)就其如周公者(舜)。(，)舜(是大圣人)，(，)大圣人也(后世没有人能赶上他的)，(。)后世无及焉(周公)；(，)周公(是大圣人)，(，)大圣人也(后世（也）没有人能赶上他的)，(；)后世无及焉(这人就说：“不如舜)；(，)是人也(不如周公)，(，)乃曰：“不如舜(这是我的缺点)，(。)不如周公(”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢)，(，)吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也(就说：“那个人)，(，)曰：“彼人也(能有这些优点)，(，)能有是(这就够得上一个善良的人了)，(；)是足为良人矣(能擅长这些事)；(，)能善是(这就够得上一个有才艺的人了)，(。)是足为艺人矣(”取他的一点)。(，)”取其一不责其二(不要求他再有第二点)，(；)即其新不究其旧(就他的现在表现看)，(，)恐恐然惟惧其人之不得为善之利(不追究他的过去)。(，)一善易修也(提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处)，(。)一艺易能也(一件好事容易做到)，(，)其于人也(一种技艺容易学会)，(，)乃曰：“能有是(（但）他对别人)，(，)是亦足矣(却说：“能有这些)。(，)”曰：“能善是(这就够了)，(。)是亦足矣(”（又）说：“能擅长这些)。(，)”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然(这就够了)，(。)其责人也详(”（这）不就是要求别宽而少吗？　　现在的君子却不是这样)，(，)其待己也廉(他要求别人全面)。(，)详(要求自己却很少)，(。)故人难于为善(（对人要求）全面了)；(，)廉(所以人们很难做好事)，(；)故自取也少(（对自己要求）少)。(，)己未有善(所以自己的收获就少)，(。)曰：“我善是(自己没有做好事)，(，)是亦足矣(（却）说：“我有这点技能)。(，)”己未有能(这也就够了)，(。)曰：“我能是(”对外欺骗别人)，(，)是亦足矣(对内欺骗自己的良心)。(，)”外以欺于人(还没有一点收获就停止了)，(，)内以欺于心(不也是要求自己的太少了吗？他对别人)，(，)未少有得而止矣(（就）说：“他虽然才能这样)，(，)不亦待其身者已廉乎？其于人也(（但）他的为人不值得称赞)，(。)曰：“彼虽能是(他虽然擅长这些)，(，)其人不足称也(（但）他的本领不值得称赞)；(。)彼虽善是(”举出他的一点（进行批评）)，(，)其用不足称也(不考虑他其余的十点（怎样）)。(，)”举其一不计其十(追究他过去（的错误）)，(，)究其旧不图其新(不考虑他的现在表现)，(，)恐恐然惟惧其人之有闻也(提心吊胆地只怕他人有了名望)。(，)是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身(这不也是要求别人太全面了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己)，(，)而以圣人望于人(却用圣人那样高的标准要求别人)，(，)吾未见其尊己也(我看不出他是在尊重自己)。(。) ()

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