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《《仆之先人非有剖符丹书之功》》

：仆之先人非有剖符丹书之功(：我的祖先没有剖符丹书的功劳)，(，)文史星历(职掌文史星历)，(，)近乎卜祝之间(地位接近于卜官和巫祝一类)，(，)固主上所戏弄(本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人)，(，)倡优所畜(是世俗所轻视的．假如我伏法被杀)，(，)流俗之所轻也(那好像是九牛的身上失掉一根毛)。(，)假令仆伏法受诛(同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比)，(，)若九牛亡一毛(只会认为我是智尽无能、罪大恶极)，(，)与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比(不能免于死刑)，(，)特以为智穷罪极(而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位)，(，)不能自免(使人们会这样地认为．人固然都有一死)，(，)卒就死耳(但有的人死得比泰山还重)。(，)何也？素所自树立使然也(有的人却比鸿毛还轻)。(，)人固有一死(这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先)，(，)或重于泰山(其次是自身不受侮辱)，(，)或轻于鸿毛(再次是不因别人的脸色而受辱)，(，)用之所趋异也(再次是不因别人的言语而受辱)。(，)太上不辱先(再次是被捆绑在地而受辱)，(，)其次不辱身(再次是穿上囚服受辱)，(，)其次不辱理色(再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱)，(，)其次不辱辞令(再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱)，(，)其次诎体受辱(再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱)，(，)其次易服受辱(最下等的是腐刑)，(，)其次关木索、被箠楚受辱(侮辱到了极点)，(。)其次剔毛发、婴金铁受辱(古书说“刑不上大夫“)，(，)其次毁肌肤、断肢体受辱(这是说士人讲节操而不能不加以自勉)，(。)最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫(猛虎生活在深山之中)。(，)”此言士节不可不勉厉也(百兽就都震恐)。(，)猛虎在深山(等到它落入陷穽和栅栏之中时)，(，)百兽震恐(就只得摇着尾巴乞求食物)，(，)及在槛阱之中(这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的)，(。)摇尾而求食(所以)，(，)积威约之渐也(士子看见画地为牢而决不进入)。(，)故士有画地为牢(面对削木而成的假狱吏也决不同他对答)，(，)势不可入(这是由于早有主意)；(，)削木为吏(事先就态度鲜明)，(。)议不可对(现在我的手脚交叉)，(，)定计于鲜也(被木枷锁住、绳索捆绑)。(，)今交手足(皮肉暴露在外)，(，)受木索(受着棍打和鞭笞)，(，)暴肌肤(关在牢狱之中)，(。)受榜箠(在这种时候)，(，)幽于圜墙之中(看见狱吏就叩头触地)。(，)当此之时(看见牢卒就恐惧喘息)，(。)见狱吏则头枪地(这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的)，(。)视徒隶则心惕息(事情已经到了这种地步)。(，)何者？积威约之势也(再谈什么不受污辱)。(，)及以至是(那就是人们常说的厚脸皮了)，(，)言不辱者(有什么值得尊贵的呢？况且)，(，)所谓强颜耳(像西伯姬昌)，(，)曷足贵乎！且西伯(是诸侯的领袖)，(，)伯也(曾被拘禁在羑里)，(；)拘于羑里(李斯)；(，)李斯(是丞相)，(，)相也(也受尽了五刑)，(；)具于五刑(淮阴侯韩信)；(，)淮阴(被封为王)，(，)王也(却在陈地被戴上刑具)，(；)受械于陈(彭越、张敖被诬告有称帝野心)；(，)彭越、张敖(被捕入狱并定下罪名)，(；)南面称孤(绛侯周勃)，(，)系狱抵罪(曾诛杀诸吕)；(，)绛侯诛诸吕(一时间权力大于春秋五霸)，(，)权倾五伯(也被囚禁在请罪室中)，(；)囚于请室(魏其侯窦婴)；(，)魏其(是一员大将)，(，)大将也(也穿上了红色的囚衣)，(，)衣赭衣(手、脚、颈项都套上了刑具)，(；)关三木(季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶)；(；)季布为朱家钳奴(灌夫被拘于居室而受屈辱．这些人的身分都到了王侯将相的地位)；(，)灌夫受辱于居室(声名传扬到邻国)。(，)此人皆身至王侯将相(等到犯了罪而法网加身的时候)，(，)声闻邻国(不能引决自裁)，(。)及罪至罔加(在社会上)，(，)不能引决自裁(古今都一样)，(，)在尘埃之中(哪里有不受辱的呢？照这样说来)。(，)古今一体(勇敢或怯懦)，(，)安在其不辱也？由此言之(乃是势位所造成)，(；)勇怯(强或弱)，(，)势也(也是形势所决定)；(。)强弱(确实是这样)，(，)形也(有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外)。(，)审矣(而到了被摧残和被杖打受刑的时候)，(，)何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外(才想到保全节操)，(，)以稍陵迟(这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑)，(，)至于鞭箠之间(就是因为这个缘故)，(。)乃欲引节( 人之常情)，(，)斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者(没有谁不贪生怕死的)，(，)殆为此也(都挂念父母)。(，) 夫人情莫不贪生恶死(顾虑妻室儿女)，(。)念父母(至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样)，(，)顾妻子(这里有迫不得已的情况)，(。)至激于义理者不然(如今我很不幸)，(，)乃有所不得已也(早早地失去双亲)。(，)今仆不幸(又没有兄弟互相爱护)，(，)早失父母(独身一人)，(，)无兄弟之亲(孤立于世)，(，)独身孤立(少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死)，(，)少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节(怯懦的人仰慕大义)，(，)怯夫慕义(又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱)，(，)何处不勉焉！仆虽怯懦(想苟活在人世)，(，)欲苟活(但也颇能区分弃生就死的界限)，(，)亦颇识去就之分矣(哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀)，(，)何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾(何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来)，(，)犹能引决(陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因)，(，)况仆之不得已乎？所以隐忍苟活(是遗憾我内心的志愿有未达到的)，(，)幽于粪土之中而不辞者(平平庸庸地死了)，(，)恨私心有所不尽(文章就不能在后世显露)，(。)鄙陋没世( >)，()而文采不表于后也()。()()

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